N.? 41

JUNIO 2006

12

  

  
  

  

  

La estafa de "El C骴igo da Vinci"

  

    

P.D.|Lunes, 5 de junio de 2006

  

C

annes ha sido la puesta de largo de la 鷏tima pel韈ula de Dan Brown. Un estreno que este viernes se ver?en las pantallas de todo el Globo y ser?el momento en el que las dudas, las cr韙icas y los r韔s de tinta que ha generado la pel韈ula El C骴igo da Vinci desvelen la aut閚tica magnitud de la novela hom髇ima de Brown.

  
     

Dan Brown, autor de la controvertida novela "El C骴igo da Vinci", que lo ha convertido en millonario.

  

Su argumento, que ha dado un duro golpe a la l韓ea de flotaci髇 de la Iglesia, es un controvertido tema de debate del que el Opus Dei ha tomado las riendas. 獷l problema de un gui髇 de este tipo es que 慶riminaliza?a un grupo de personas? ha afirmado el m醲imo responsable de la relaci髇 con los medios de comunicaci髇, Marc Carroggio, resumiendo el malestar que en la Obra ha generado el libro de Dan Brown, acentuado ahora por la pel韈ula dirigida por Ron Howard y protagonizada por Tom Hanks y Audrey Tautou.

  

Un fen髆eno popular

Pero los recelos de la Iglesia Cat髄ica nacieron hace ya un tiempo, cuando millones de lectores se engancharon al atractivo argumento que El C骴igo da Vinci ofrec韆. El transporte p鷅lico lleg?a convertirse en una estampa que parec韆 un anuncio publicitario de la obra de Brown. Todos los d韆s, decenas de portadas del libro te miraban inquisitivas desde las manos de sus lectores. El mundo se dividi?en dos clases de personas: las que hab韆n le韉o el libro y las que no.

En EE UU, donde los cat髄icos tienen mucha fuerza representativa en la sociedad, desde las asociaciones de padres, los p鷏pitos de las iglesias y las declaraciones de importantes representantes del cristianismo se exhortaba a los creyentes a no leer 慹se libro? Pero, claro, bast?que lo prohibieran para comprobar c髆o las ventas se disparaban de manera indecible y su autor ve韆 incrementar las ediciones de su novela, al tiempo que cerraba un millonario acuerdo para ceder los derechos al cine.

蓅ta fue la clave. La mejor publicidad a El C骴igo da Vinci se le han dado sus detractores. Ah? reside su 閤ito. La novela (que de ah?no pasa) sabe crear un cl韒ax cargado de acusaciones a la Iglesia y despierta grandes dudas sobre aspectos de nuestra cultura que parec韆 infranqueables. Pero ha llegado el momento crucial y las grandes expectativas que suscita la narraci髇 de Dan Brawn no dan la talla; sinceramente, la pel韈ula defrauda.

 

La postura del Opus Dei

La mejor forma de combatir un infundio, es exponer la verdad al alcance de todos. Por eso, en vez de enfardarse, la Iglesia ha buscado maneras de contrarrestar la ofensa. As? la Conferencia Episcopal Estadounidense ha puesto a disposici髇 de los interesados la p醙ina http://www.jesusdecoded.com, donde se informa sobre la vida de Jesucristo, la ense馻nza cat髄ica y otros temas que aparecen en C骴igo da Vinci.

Por su parte, el Opus Dei, en declaraciones de la Oficina principal, se queja de criminalizar a una instituci髇 que en el mundo abrazan decenas de millones de personas. Con todo, distintas personas de la Obra coinciden al se馻lar que no han emprendido (ni lo har醤) ninguna campa馻 de boicot.

En un comunicado de la Oficina de Informaci髇 de la prelatura personal en Roma se dice: 玁o tenemos ning鷑 deseo de pol閙ica, no habr?ning鷑 boicot ni nada parecido. Seguiremos manejando esta situaci髇 con una actitud de transparencia, serenidad y esp韗itu constructivo? Y adem醩, se馻la cu醠 es la piedra angular del malestar que esta narraci髇 ha despertado en la Iglesia en general y en el Opus Dei en concreto: 獷l C骴igo da Vinci ofrece una imagen deformada de la Iglesia Cat髄ica. La publicidad del libro y de la pel韈ula representan una buena oportunidad de mostrar la aut閚tica realidad de la Iglesia?

  

Cat醠ogo de ficciones

Algunos allegados a la organizaci髇 creada por Josemar韆 Escriv?dicen que El C骴igo da Vinci da la imagen de un Opus Brown. 獷l Opus Dei ?/span>afirman?/span> no tiene nada que ver con lo que se muestra en una novela cuyo problema m醩 grave es que falsea la persona de Cristo y la Iglesia? Ese Cristo que describe El C骴igo da Vinci es un hombre corriente que se enamora de Mar韆 Magdalena y con la que llega a tener descendencia. Esto explica que uno de los pilares del El C骴igo sea el Priorato de Si髇, una organizaci髇 secreta ?/span>hist髍icamente inexistente?/span> cuya misi髇 es proteger al linaje de la sangre de Cristo.

  

     

  

En esta l韓ea, un dato curioso que lleg?al extremo de provocar carcajadas entre el p鷅lico asistente a la gala del preestreno en Cannes fue la revelaci髇 de que la protagonista (Audrey Tautou) es la descendiente de Jes鷖 y Mar韆 Magdalena. Y eso que el autor sostiene que sus novelas se alimentan de la verdad hist髍ica.

La narraci髇 incluye, asimismo, el momento en que el emperador romano Constantino (convertido por inter閟 pol韙ico al cristianismo en el a駉 313, si bien rend韆 culto a Apolo a hurtadillas) otorga a la figura de Jes鷖 el halo de la divinidad. En este contexto, Dan Brown describe a la Iglesia como toda una instituci髇 hist閞icamente afanada en ocultar estos y otros pasajes de la vida de Cristo.

Por tanto, su atractivo no es el componente literario, sino la satisfacci髇 del natural morbo humano en un argumento mejor o peor montado. Los lectores se馻lan que la historia crea grandes expectativas narrativas que Brown, sencillamente, no sabe terminar. Y la cr韙ica, m醩 experta, no han dejado de ella ni t韙ere con cabeza.

Si, como afirman desde la Obra, la publicaci髇 de la novela y el estreno de la pel韈ula no va a desatar la ira de sus responsables, algo que no ocultan es el malestar y el da駉 que pueden hacer referencias hirientes para los cat髄icos. 獷sta historia que nos ocupa es bastante desagradable, porque ataca a la Iglesia en puntos claves en la vida de millones de personas. No es bueno ofender, el fin no justifica los medios. Hay un derecho a la buena fama, a la informaci髇 veraz, compatible con la libertad art韘tica o de expresi髇?

  

Mensaje aclaratorio

Estas ficciones a las que se hace referencia fueron protagonistas de un intento por parte del Opus Dei de querer dejar patente a las decenas de millones de personas que asistir醤 a los cines de que se trata de una obra alejada de la realidad hist髍ica y de la realidad cristiana. Con este prop髎ito, el pasado mes de abril se especulaba con que Sony (distribuidora de la pel韈ula) incluyera un mensaje al inicio del filme con este prop髎ito.

Aqu?se reproduce un estrato de la carta que la Oficina de Informaci髇 del Opus Dei remiti?a la empresa: 獷sta Oficina se siente en la obligaci髇 de manifestar su disponibilidad para informar a quien desee conocer la realidad del Opus Dei, que nada tiene que ver con el retrato que dibuja esa novela. Cualquiera de ustedes que desee alguna informaci髇 no tiene m醩 que dirigirse a esta Oficina y contestaremos lo antes posible, con mucho gusto: nuestras puertas est醤 abiertas. [...] Algunos medios de comunicaci髇 han escrito concretamente que Sony est? valorando la posibilidad de incluir al principio de la pel韈ula un 慸isclaimer? que aclare que 閟ta es una obra de ficci髇, y que cualquier parecido con la realidad es pura coincidencia. Una eventual decisi髇 de Sony en ese sentido ser韆 un gesto de respeto hacia la figura de Jesucristo, la historia de la Iglesia y las creencias religiosas de los espectadores?

Pero, l骻icamente, la distribuidora ha sabido aprovechar el envite del mercado y se ha negado a introducir cualquier tipo de frase. Los enteros de publicidad del largometraje no pueden estar m醩 altos. Este viernes muchos saldremos de dudas.

Carcajadas, dolores de cabeza, pasiones y rencores, sea lo que fuere que vaya despertar esta pel韈ula, muchos tal vez olviden que se trata precisamente de eso, de una pel韈ula y de nada m醩. u醤tas veces nos han contado una y aqu?estamos serenos y tranquilos.

  

  

  

  

  

  

GIBRALFARO. Revista de Creaci髇 Literaria y Humanidades. A駉 V. N鷐ero 41. Junio 2006. Director: Jos?Antonio Molero Benavides. ISSN 1696-9294. Copyright ?2006 P.D. Todos los derechos reservados ? 2002-2006 EdiJambia & Departamento de Did醕tica de la Lengua y la Literatura. Facultad de Ciencias de la Educaci髇. Bulevar Louis Pasteur, s/n. Campus de Teatinos. Universidad de M醠aga. 29071 M醠aga.

  

  

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